Révolte anti-industrielle 2.0
SURLERING.COM - MURDER BALLADS - par Mathieu Bollon - le 16/02/2010 - 8 réactions -
 Le 3 avril 1996, Theodor Kaczynski, plus connu sous le nom de code d'Unabomber [1], était arrêté au terme d'une des chasses à l'homme les plus coûteuses de l'histoire du FBI, trahi par son frère. Purgeant actuellement une peine de prison à perpétuité sans possibilité de liberté conditionnelle dans une prison de haute sécurité au Colorado, il est le responsable de plusieurs attentats au colis piégé, dont certains furent mortels. Néanmoins, il est aussi l'auteur de plusieurs écrits de haut niveau qui portent en eux cette critique acerbe de la société technologique, rappelant les travaux de Jacques Ellul [2] ou encore l'essai de Georges Bernanos, La France contre les robots. Récemment, ses oeuvres complètes ont été édités aux éditions Xénia sous le titre : L'Effondrement du système technologique [3]. Considéré à tort en Europe comme un anarchiste, Theodor Kaczynski, qui est né en 1942 dans l'Illinois, a en réalité développé une pensée radicale, très hostile au progrès, et que l'on pourrait presque qualifier de réactionnaire. Proche du courant des « néo-luddites » [4], Unabomber appelle dans ses écrits au soulèvement contre la technologie et l'idéologie du progrès, qui aliène selon lui les hommes, et menace même de détruire l'humanité à terme. Tout en menant une réflexion très pertinente sur la technologie et ses implications, il légitime cependant la violence contre ce qu'il appelle le « système technologique », réglant au passage ses comptes avec ceux qu'il appelle les « gauchistes », ou avec le mythe du « bon sauvage » tel qu'il est défendu par les « anarchoprimitivistes » [5]. Dr Kaczynski et Mister Unabomber Quoi qu'on pense du personnage, et que l'on adhère ou pas à ses thèses, force est de constater que Theodor Kaczynski, surnommé Unabomber par le FBI, est un individu brillant, à l'intelligence largement au-dessus de la moyenne. En effet, ayant subi des tests de quotient intellectuel à l'âge de 10 ans, il obtient le score de 167. A titre de comparaison, le seuil à partir duquel un individu peut être considéré comme surdoué est de 132... Très précoce, il intègre l'école de Harvard à 16 ans. Après une courte carrière de professeur de mathématiques, il décide en 1971 de se retirer dans la nature, et convainc son frère de prendre la même direction. Vivant dans une cabane sans eau courante et sans électricité dans le Montana, se nourrissant grâce à la chasse et la cueillette, il adopte un mode de vie primitif en conformité avec son rejet viscéral de la technologie. Indigné par la destruction d'un lieu naturel où il se rendait régulièrement, il décide alors de se lancer dans une opération d'envoi de colis piégés de fabrication artisanale, à diverses personnes considérées comme des défenseurs de la société technologique, à partir de 1978. Entre cette date et son arrestation en 1996, Unabomber va se rendre coupable de trois morts et de blessures sur 29 personnes avec 16 bombes envoyées. Loin de constituer un manuel du parfait terroriste, son oeuvre majeure, La Société industrielle et son avenir, qui est largement diffusée sur Internet [6], constitue une des critiques les plus radicales de la technologie moderne de l'histoire du XXème siècle. Dans un autre de ses textes, Frappez les points névralgiques, Theodor Kaczynski en appelle à la formation d'un groupe d'authentiques révolutionnaires, prêts à frapper la société technologique aux points sensibles, et légitime la violence contre un système qu'il estime comme un ennemi objectif de l'homme. Pour lui, non seulement la technologie est liberticide, mais elle menace aussi, à terme, la survie de l'humanité. La pensée d'Unabomber peut certes paraître extrémiste mais elle n'en est pas pour autant dénuée de fondements, inspirée notamment par les travaux de Jacques Ellul, l'auteur du Système technicien, ou ceux du philosophe d'origine croate Ivan Illich [7]. Un vent de révolution (conservatrice) De manière contradictoire, Unabomber est considéré comme une référence dans les milieux anarchistes radicaux, voire comme un précurseur de l'altermondialisme. Contradictoire, car dans ses écrits, ce dernier développe sa critique sans concession des « gauchistes », lesquels s'attaquent le plus souvent aux symptômes d'un mal plus global qui est, pour lui, la société technologique. Theodor Kaczynski juge inutiles, voire contre-productives, les luttes sociales qui sont l'apanage de la gauche américaine, ainsi du féminisme, de la lutte pour l'égalité professionnelle, l'émancipation des minorités raciales, la défense de l'environnement, le pacifisme ou encore la suppression de la peine de mort. Selon lui, ces grandes causes sont là pour détourner notre attention des problèmes majeurs. Ces dernières vont en fait dans le sens du système technologique qui a notamment besoin, pour perdurer, que s'établisse une forme d'égalité entre les différentes couches de la société. Pour quelle raison ? Afin qu'un climat de confiance s'instaure dans la société et que le système productiviste puisse continuer à fonctionner de façon harmonieuse. Les « gauchistes », comme il se plait à les appeler, ne seraient selon Unabomber que les « idiots utiles » d'un système qu'ils prétendent combattre mais qu'ils servent sans le savoir. Il juge violemment ce qu'il considère comme les tares du gauchisme, et se positionne comme un penseur lucide, opposé à toute forme d'utopie. Il dresse dans son oeuvre un profil psychologique très juste de ce qu'il appelle le « gauchiste ». Pour lui, ce dernier cultive depuis l'enfance une certaine haine de soi qui l'empêche de s'engager dans un véritable combat efficace contre le système technologique. De plus, il est la plupart du temps trop intégré dans ce système pour se rebeller contre lui de façon sincère. C'est pourquoi Theodor Kaczynski encourage dans ses écrits la naissance d'un nouveau type de révolutionnaire, frappant le système en son cœur, travaillant au retour à un mode de vie primitif. Unabomber est nostalgique d'une Amérique disparue. Celle des pionniers, du temps où l'homme était libre et avait les moyens de défendre sa liberté, si nécessaire à coups de fusil. C'est aussi pour cela que Theodor Kaczinsky n'est pas favorable à une réforme de la législation sur la vente d'armes aux Etats-Unis. Selon lui, militer contre la libre circulation des armes en luttant par exemple contre la NRA [8] est inutile, voire contre-productif, puisque cela équivaut à servir le système technologique dont le dessein est de limiter au maximum les libertés individuelles. Enfin, Theodor Kaczynski situe la révolution industrielle comme le point de départ d'une perte de liberté progressive pour l'homme. Unabomber ou l'anarchisme libertarien La pensée d'Unabomber est aux antipodes de l'anarchisme tel qu'on le côtoie dans nos contrées de la vieille Europe. En effet, quel anarchiste européen se revendiquant comme tel placerait en première page de ses oeuvres complètes une citation tirée de la Bible [9] ? Unabomber rappelle, en particulier dans le fait qu'il prône un retour à une vie primitive, le philosophe, naturaliste et poète américain du XIXème siècle Henry David Thoreau [10], auteur du Manuel de désobéissance civile – la non-violence en moins, bien sûr. Il appartient autant au courant de l'anarchisme qu’à celui du libertarianisme [11]. Dans l'un de ses textes fondamentaux, La Vérité sur la vie primitive (Une critique de l'anarchoprimitivisme), Theodor Kaczynski en profite pour briser le mythe du « bon sauvage », propre aux défenseurs de l'anarchoprimitivisme dont il se rapproche tout en dénonçant ce qui lui semble purement idéologique dans ce courant de pensée. Pour lui, un mode de vie primitif n'est pas synonyme d'une solidarité accrue entre les hommes, bien au contraire. Toute idéalisation des sociétés primitives et des individus qui les composent relève purement et simplement, selon lui, de l'utopie. Les sociétés industrialisées sont davantage fondées sur un principe de solidarité, mais leur différence avec les sociétés primitives repose sur ce système technologique qui ne laisse pas le choix à l'individu. En faisant partie d'un système très organisé, l'homme a l'obligation de faire preuve de solidarité envers ses semblables, le fait d'être intégré au sein d'un groupe le rend dépendant des autres et limite de fait sa liberté. Theodor Kaczynski ne voit donc pas naïvement dans le mode de vie des sociétés primitives une sorte de paradis perdu. Il ne pense pas non plus que l'homme primitif soit forcément meilleur, ni plus altruiste. Il ne juge ce mode de vie meilleur et plus épanouissant que parce qu'il ne limite pas la liberté des individus et lui donne le choix de se socialiser ou pas. Theodor Kaczynski démontre par exemple que les cas de dépression ou de névrose sont beaucoup plus courants dans les sociétés technologiques que dans les sociétés primitives, dans lesquelles la satisfaction des besoins physiologiques occupe une part du temps suffisamment importante pour ne pas laisser à l'individu le loisir de se poser de questions existentielles. En dépit de ses airs de savant fou, Theodor Kaczynski est à l'origine d'une pensée révolutionnaire, et par de nombreux aspects prophétique. Sans jamais sombrer dans l'idéologie et encore moins dans l'utopie, sa pensée pousse un cri d'alarme face aux menaces que fait peser la technologie sur l'avenir de l'humanité. Comment en effet ne pas voir en lui un digne successeur de Kafka, Orwell ou Huxley, et le précurseur de doctrines qui font florès aujourd'hui dans les salons parisiens, telle la décroissance [12], développée notamment par le philosophe français Serge Latouche [13] ? Comment ne pas penser à lui en voyant le développement de phénomènes, certes marginaux mais intéressants sociologiquement, comme le survivalisme [14] ? La pensée d'Unabomber fait d’ores et déjà partie de l'histoire de la modernité, comme en témoigne une exposition, en cours actuellement au Palais de Tokyo à Paris, Chasing Napoleon [15], dans laquelle on pourra notamment apprécier les répliques de sa cabane au Montana, ou encore de sa bibliothèque. Mathieu BOLLON[1] Ce nom lui a été donné par le FBI et signifie UNiversity and Airline BOMBER. [2] http://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Ellul [3] http://www.editions-xenia.com/livres/unabomber/ [4] Courant de pensée se référant au mouvement des luddites, ouvriers en révolte qui brisaient leurs machines en Angleterre en 1811-1812. [5] http://fr.wikipedia.org/wiki/Anarcho-primitivisme [6] http://kropot.free.fr/Kaczynski-livre.htm [7] http://fr.wikipedia.org/wiki/Ivan_Illich [8] NRA : National Rifle Association. [9] Theodor J. Kaczinsky, L'Effondrement du système technologique, Xenia éditions, 2008, p.9. La citation est la suivante : Et celui qui n'a pas d'épée, qu'il vende son manteau pour en acheter une. Evangile selon Saint Luc (22:36) [10] http://fr.wikipedia.org/wiki/Henry_David_Thoreau [11] Philosophie politique d'origine anglo-saxonne basé sur la liberté individuelle pris comme principe fondateur des sociétés [12] http://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9croissance_%28%C3%A9conomie%29 [13] http://fr.wikipedia.org/wiki/Serge_Latouche [14] http://fr.wikipedia.org/wiki/Survivalisme [15] http://www.palaisdetokyo.com/upload/docs/PRESSKIT%20CHASING%20NAPOLEON.pdf
Toutes les réactions (8)
1. 16/02/2010 04:01 - Klebold
 Vous avez tendance à voir des "réactionnaires libertariens" ou des "révolutionnaires conservateurs" un peu partout, Mathieu Bollon, mais vous touchez juste, je crois, et votre portrait est fidèle et même touchant (les deux ne sont pas liés). Expo à voir, très curieux.
2. 17/02/2010 14:04 - Oblomovitch
 Excellent résumé de la situation Unabomber !! Le principal problème des écolos européens gavés de ce "gauchisme" finement analysé par Kaczinski, c'est qu'il refuse de voir, précisément, tout ce que comporte de "réactionnaire" leur pseudo-doctrine, ils font majoritairement l'impasse sur le côté obscur, à savoir "l'anti-technologisme" ! En outre, Unabomber lui, au moins, place très réellement et concrètement l'homme et sa liberté au sein de sa critique radicale, et pas l'espèce d'homoncule abstrait et imaginaire extrait des droits de l'homme qui n'a, pour les écolos, d'importance que s'il est un défenseur de la "planète" !
3. 17/02/2010 22:03 - Greg môk
 Juste une précision capitale : l'intelligence ne se mesure pas au QI, celui d'Albert Einstein était dans la moyenne. Source Karl R. Popper.
4. 17/02/2010 23:12 - Bardamu
 Certes mais c'est tout de même un indicateur. Et il faut bien des outils pour mesurer ce que l'on connait mal, même s'ils ne sont pas toujours fiables. Enfin, si le QI d'Einstein était dans la moyenne, en revanche je doute que celui de Morsay soit au dessus de la moyenne...
5. 24/02/2010 12:41 - Evan Ard
 "Dans le monde tel que je le vois, on chassera des élans dans les forêts humides et rocailleuses qui entoureront les ruines des Rockfeller Center, on portera des vêtements de cuir qui dureront la vie entière ; on escaladera les immenses lianes qui envelopperont la Tour Sears et quand on baissera les yeux, on verra de minuscules silhouettes en train de piler du maïs ou de faire sécher de fines tranches de gibier sur l'aire de repos déserte d'une superbe autoroute abandonnée."
Tyler Durden
6. 05/03/2010 18:10 - funky5
 Retour aux hommes des cavernes.
Belle vision d'avenir.
7. 21/07/2010 01:09 - sony red
 En effet «Belle vision de l'avenir».
Un avenir fait de nos expériences mais en mieux? comment les mêmes causes ne produiraient-elles pas les mêmes effets?
Et puis doit-on attendre gentiment l'extinction ou travailler les outils de notre survie?
Le problème est de s'accorder sur les fins, les moyens suivront.
8. 08/12/2010 21:31 - christophe
 La reflexion chrétienne d 'Ellul est consubtantiellement liée à sa critique du systéme technicien. Selon lui, le recours à la violence ne fait que renforcer ce système technicien.Dans un interview, on lui rapportait que dans un film de Gordart, Alphaville, je crois, un des protagoniste s'acharnait à détruire des ordinateurs(ou des robots) , et Ellul considérait cette démarche comme infantile car disait-il , le systéme construira alors des ordinateurs plus puissants et plus solides. La question fondamentale dans le monde ou nous vivons, c 'est comment se revolter contre ce systéme qui nous étouffe sans tomber dans le ressentiment et la haine.
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Dernière réaction Vous avez tendance à voir des "réactionnaires libertariens" ou des "révolutionnaires conservateurs" un peu partout, Mathieu Bollon, mais vous touchez juste, je crois, et votre portrait est fidèle... 16/02/2010 04:01 Klebold
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