La Walkyrie, après cinquante ans d’éclipse
SURLERING.COM - SOUNDTRACKS - par Pierre Schneider - le 22/06/2010 - 0 réactions -
Le Ring, ce sommet de la musique classique occidentale, reparaît sur la scène de l’Opéra de Paris après cinquante ans d’éclipse. Qu’en dit la critique ? Du mal.
De toute façon, c’est mauvaisRien ne va, rien n’irait dans cette mise en scène de Günter Krämer. Laide, monochrome, colorée, ennuyeuse, trop distrayante, statique, mobile, sage, avant-gardiste, du « Regietheater bas de gamme » : tout est bon pour la descendre. Le Wozzeck de Warlikowski qui meurt en tombant dans une piscine à boules de McDo, c’est OK ; mais que le mot « Germania » apparaisse en lettres gothiques, c’est haro ! Sa majesté la bien-pensance parisienne avait déjà mal digéré le final Riefenstahlien sado-maso de l’Or du Rhin. Bonne nouvelle : il est de retour ! Cette mise en scène mérite largement mieux que ses critiques. Quoique moderne, elle souligne de façon souvent pertinente les aspects les plus importants de l’opéra. Tentons de montrer comment. Et quelques mots sur l’histoire, pour commencer. Là où l’Or du Rhin était un vaudeville sérieux, la Walkyrie est un opéra qui parle de l’amour et de sa survie sur les rivages de la mort. Wagner étant Wagner, il y a deux ou trois autres sens possibles mais c’est bien celui de la survie de l’amour qui me semble le plus puissant. Acte premier : Siegmund, poursuivi par un ennemi, se réfugie dans une cabane habitée par Sieglinde, femme de Hunding. Siegmund et Sieglinde découvrent qu’ils sont frère et sœur, et que Hunding est le persécuteur de Siegmund. Un duel décisif est prévu pour le lendemain. Durant la nuit, Siegmund et Sieglinde font crac-crac. Rideau. (Leur fils sera Siegfried). Acte second : Le duel Siegmund – Hunding doit avoir lieu : la déesse Fricka obtient de son mari Wotan la promesse que Siegmund sera défait, au nom des bonnes mœurs. La walkyrie Brünhilde, fille de Wotan, s’oppose à son père qui est forcé d’intervenir directement dans le combat. Siegmund meurt. Brünhilde s’enfuit. Wotan est furax.
Acte troisième : Wotan punit Brünhilde : privée de sa divinité, chassée du Walhalla, elle deviendra la femme du premier homme qui passe. Désespoir de Brünhilde qui obtient néanmoins d’être protégée du médiocre et du tout venant. Elle s’endort sur un rocher dans l’attente du héros qui la délivrera (ce sera Siegfried, dans l’opéra suivant), protégée par un rideau de flammes. C’est l’amour qui rendra libreC’est au pays de la mort et de la misère que nous entraîne Wagner et à sa suite Günter Krämer. Ce dernier le dit avec des références contemporaines, celles de l’oppression et du meurtre de masse : Hunding est entouré d’une meute de 20 miliciens yougoslaves qui violent et tuent à la machette un groupe de figurants lors du prélude du premier acte, histoire de se mettre en jambes ; sa femme Sieglinde est réduite à l’état de bonniche, juste bonne à préparer la soupe aux reîtres – et il faut voir les baffes que Hunding lui colle. Je ne dis rien encore de la fameuse « chevauchée des walkyries », la critique est déjà en train de baver d’impatience à l’idée du pourrissage qu’elle va faire. Mais l’opéra est surtout le témoignage de la survivance de plusieurs formes d’amour au milieu de tout ce qui lui est contraire : celui, incestueux et au-dessus des lois, de Siegmund et Sieglinde, le frère et la sœur fils du dieu Wotan, inconscients de leur filiation ; celui, jaloux, de Fricka envers Wotan ; celui de Brünhilde envers Siegmund, l’un des héros dont elle pourrait cueillir l’âme sur un champ de bataille ; celui, enfin, filial, de Wotan pour sa fille, Brünhilde, qu’il est forcé de mutiler métaphysiquement et de bannir. L’opéra est également un maillon dans la réflexion sur le surhomme à la wagnérienne, cet « homme libre » que Wotan désespère de créer un jour, libre au point qu’il saura s’affranchir des dieux et les renverser. De manigance en manigance, Wotan s’enferme dans un réseau inextricable de plans loose (pas d’autre mot !) et ne peut que constater son impuissance créatrice. Mais la réponse est déjà dans les deux amours libres de l’opéra, amours de ceux qui assument et qui payent le prix d’être au-dessus des lois (la mort, le bannissement, la malédiction), des mœurs et de « ce qui se fait » : Siegfried, le fils de Siegmund et Sieglinde, et Brünhilde, seront des pièces capitales dans l’ordre des choses qui aboutira à l’embrasement du Walhalla. On voit déjà l’espace affranchi de morale, de peur et de déterminisme où le « surhomme » va apparaître. On voit aussi que l’amour en est la condition nécessaire et régénératrice. Un exemple dans la mise en scène : c’est Sieglinde qui rend symboliquement sa virilité à Siegmund, en lacérant un tableau, en fourrageant à deux mains dans cette déchirure et en en sortant une épée. Pas la peine de faire un dessin : c’est bien Sieglinde qui agrafe une paire là où ça manquait à son frère – et par manque, j’entends « privation » : il fallait cela à Siegmund pour retrouver son rang de seigneur et de fils d’un dieu. La mise en scène souligne fort bien aussi l’arrogance orgueilleuse des dieux, au somment d’un Walhalla orné du mot « GERMANIA » en lettres gothiques, préoccupés de morale et de querelles d’autorité. Mais Wagner, socialiste révolutionnaire, a fait de Wotan un élément transgressif. Plus intelligent que les autres dieux, il sait que leur temps est compté et aspire à leur destruction ; d’où un superbe monologue suicidaire où il appelle la fin après avoir jeté à terre quelques lettres, de façon à ne plus lire que « MANIA ». Les mercenaires reparaissent pour un combat où Siegmund succombe, une baïonnette plantée dans le ventre. On a vu chose de meilleur goût. Mais il n’est guère temps de s’apitoyer car c’est le troisième acte et la « chevauchée des walkyries » où Krämer nous a préparé quelque chose d’énorme ! Une « chevauchée » qui vaut son pesant d’avoinePas de spectacle à l’opéra sans kiki à l’air : nous avions eu le strip-tease de Salomé, celui de Tristan et Isolde. Voici maintenant la machine à recycler les guerriers morts. Le rôle des walkyries, comme on le sait, est de rassembler les âmes des héros morts au combat et de les amener au Walhalla. C’est exactement ce qu’on nous montre : des infirmières habillées comme dans les années trente, tirant au sol des cadavres nus, barbouillés de sang, prélevés sur un tas, les posant sur des tables à dissection, les lavant, les ressuscitant d’un petit bisou sur le front et hop, le guerrier va grossir les rangs de l’armée de Wotan qui s’entraîne au tai-chi en arrière-plan, en combinaison hazmat, pistolet au côté. Tout cela est représenté de façon robotique, saccadée, à la Kraftwerk. L’armée de Wotan est une armée d’esclaves : il ne sait pas créer d’homme libre. Les infirmières travaillent en fonctionnaires, parlent d’autre chose, rigolent, se mettent en boîte… exactement comme dans le texte, d’ailleurs ! Mais le public s’attend à une espèce de chevauchée sur scène, nocturne, noble et spectrale, sur fond de ciel orageux et de capes qui flottent au vent : ce n’est pas la Walkyrie, ça, ce sont les Gurrelieder ! On a déjà souligné dans le passé le caractère hystérique des walkyries, leur côté « hyène », croque-mort : quel audace supplémentaire y a-t-il à les représenter en train de préparer des cadavres en blaguant ? Musicalement, contrairement à ce que laissent penser les huées de la première, ça marche parfaitement : le ballet mécanique, la cadence industrielle, la trivialité, la musique bien lourde, le ridicule du tai-chi dans le fond, les walkyries qui crient pour couvrir le bruit… c’est hénaurme, volontairement. Qu’ajouter face à une telle scène, lorsque Wagner lui-même a prévu des répliques du genre : « regarde comme ton étalon s’en prend à cette jument brune » ? Un bon moment de décontraction avant le drame romantique du troisième acte, donc. Le public ne semble pas toujours l’avoir compris comme cela. Vivement la suiteAprès le choc de la première, il semblerait que ledit public ait réagi plus subtilement que les critiques qui ont, eux, étrillé la mise en scène. Siegmund en treillis ? Du sang et des cadavres partout dès le prélude ? Le retour des gymnastes de Leni Riefenstahl? On grondait à ma droite « des pommes ! ils ont mis des pommes ! n’importe quoi ! » alors que j’entendais, juste derrière moi, le paquet de kleenex s’ouvrir et se refermer dix minutes avant la fin. « J’ai ouvert la bouche au début du troisième acte, disait une spectatrice, et je l’ai refermée à la fin ». De fait, à part quelques huées pédantes à gauche de l’orchestre, le public a chaleureusement applaudi Philippe Jordan et l’orchestre de l’opéra qui avaient été bons, bien moins mous que dans l’Or du Rhin. Je tirerai mon chapeau tout particulièrement à Brünhilde (Katarina Dalayman), bien en voix, à Hunding (Günther Groissböck), excellent de méchanceté homicide et à Siegmund (Robert Dean Smith), quoi qu’il se fatiguait un peu rapidement. Un dernier témoignage de la qualité de cette mise en scène, c’est la fin, celle de l’embrasement du rocher de Brünhilde – ou plutôt de la table sur laquelle elle est couchée. Wotan est parti. Un rideau se soulève dans le fond, une lumière rouge et de la fumée ; un paysage rouge et jaune d’arbres brûlés, apocalyptique, se dévoile soudain. La déesse Erda traverse la scène sans rien dire, comme elle l’avait fait pour prévenir Wotan de la chute des dieux dans l’opéra précédent. Dans le fond, derrière le rideau de flammes, des personnages se tiennent en demi-cercle et contemplent silencieusement le drame. Brünhilde se lève, ôte sa cuirasse et son casque ailé, va s’allonger sous la table et d’endort. Rideau. C’est mystérieux et c’est beau – et c’est le gage que Siegfried, qui devrait être monté dans quelques mois, ne nous décevra pas. Pierre Schneider« La Walkyrie » de Richard Wagner à l’Opéra de Paris Direction musicale : Philippe Jordan, mise en scène : Günter Krämer www.operadeparis.frDernières représentations le 26 et 29 juin
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