L'Egobody raté de Robert Redeker

SURLERING.COM - THE BOOKMAKER - par Frédéric Gajaray - le 09/05/2010 - 6 réactions -

Récemment, Le Figaro nous faisait part d’une montée de scepticisme chez les psychologues envers l’absolue recherche du bonheur, finalité unique de l’homme moderne (1). Ne supportant plus l’idée même d’un trouble, ce dernier se fragiliserait, s’exposerait à davantage de maux, ceux d’une éternelle et insupportable insatisfaction. En lisant cet article, nous viennent tout de suite des pensées comme : « mais ça crève les yeux ! ». Et il était en effet temps : Muray avec le festivisme, ou Finkielkraut avec le jeunisme, ne disent rien d’autre. Indispensables pour nourrir une réflexion sur le monde contemporain, les deux intellectuels dépeignent depuis longtemps cet envers du décor. D’ailleurs, l’entrée en scène de l'étonnant Marin de Viry, avec son Matin des abrutis, est venue donner matière pour frapper l’enclume avec toujours plus de force, toujours plus de panache, toujours plus de loufoquerie. Qu’il s’appelle « Homo festivus », « Mécontemporain », ou plus franchement « Abruti », celui qui est dénoncé est toujours le même : ce rigolard égocentrique sorti de l’histoire d’homme actuel.

Dans cette lignée, Robert Redeker vient lui donner un nouveau nom : « Egobody ». Redeker ? Parfaitement. Celui-là même qui, depuis son article « Face aux intimidations islamistes, que doit faire le monde libre ? » au Figaro du 26 mars 2006, s’est trouvé menacé de fatwa par les extrémistes de toutes barbes. Passé sur Al Jazeera, ils peuvent difficilement le louper. Encore aujourd’hui, Robert Redeker est mis sous garde rapprochée pour garantir sa sécurité. Chose improbable, il a été catapulté au CNRS pour y trouver son blockhaus, ses salles de classe étant estimées milieu propice à attentat. Utilité insoupçonnée pour cette haute institution universitaire, dont l’unique fonction est, d’ordinaire, de faire pester les réacs.

Revenir sur la polémique de l’islamophobie de Redeker serait inopportun. Disons que ce n’est pas parce qu’un intellectuel déraille sur un point qu’il faut procéder à un bâillonnement intégral, aveugle. Et ce n’est même pas M. Badiou avec son bouquin tout fraîchement publié sur Heidegger et le nazisme (2) qui nous en voudra. Jugeons le texte.

Ni homme ni bête : Egobody.

« Mi-ange mi-bête ». On connait par cœur ce mot de Pascal. Révélateur de toute la formulation occidentale de ce qu’est l’Homme. L’Homme est corps et esprit, et cætera. Enfin bref, toute cette musique qui retentit en nous comme une sonnerie dans la cour du lycée. Musique qui fît toute notre philosophie, depuis le « Connais-toi toi-même » de Socrate, jusqu’à l’existentialisme – et même plus. C’est une question de classement dans l’homme : le corps, le fini, l’animal ; la pensée, le divin, la morale, la transcendance, les arts ; leurs réconciliations. Le cœur et la raison.

Egobody a tout dévoré : il est la dernière marche de l’Histoire, sans aucun précédent. « C’est un être qui confond son âme avec son moi et avec son corps ». C’est encore, selon plusieurs formules chipées à Muray, « l’Homo Consumericus », « l’Homo Communicans ».

Obsession du corps que l’on retrouve partout : dans la publicité, les produits cosmétiques, le jogging, le sport, la sexualité, les massages bien-être, et les ouiquennes tout confort. Et donc, mort de toute vie intérieure. Le divertissement, transformé en festivisme généralisé (encore chipé à Muray) n’est ni l’otium latin (notion stoïcienne qui par définition s’oppose au negotium), ni le divertissement pascalien (« Si le divertissement pascalien éloignait de l’égo, le divertissement industriel contemporain ramène tout à lui via des câbles et branchements »). Egobody : une poche à viande sportive, pimpante, béate, optimisée. « De même qu’il n’a pas d’âme, parce que, véritable psychophage, il a dévoré l’âme, de même le corps nouveau n’a pas de moi distinct de lui, parce qu’il a, en bon égophage, englouti le moi ».

Et ce n’est même pas vraiment le corps qui se fait Veau d’or d’Egobody. Non. C’est un corps qui nie son caractère fini, mortel, temporel. Crème antiride, « le grand-père est intérieurement sommé d’avoir une âme de teenager », bouffe vitaminée en poudre, larmoyant handisport avec prothèses mécaniques, dématérialisation du corps dans les réseaux sociaux d’Internet, et même, perspectives de clonage : tels sont les psaumes du culte d’Egobody. Il est une sorte de tubercule, une boursouflure de la modernité extrêmement compacte qui a avalé tous les paradoxes de l’humanité.

Le fruit OGM d’aucune idéologie

Egobody n’est pas pour autant nietzschéen ou libérateur. N’en déplaise à ses marchands, il n’est pas cet être qui aura aboli les illusions. A la puissance, il substitue le « mental », le « mental de gagnant », « la force » compétitive : « […] pour imposer son type, simplificateur, de force, le mental est contraint de mettre à mort les forces véritables de la psyché, celles qui ressemblent à la faiblesse, qui s’expriment généralement à travers la sensibilité, que l’on pourrait regrouper sous la catégorie nietzschéenne de puissance ». La psychanalyse, dernière à avoir maintenu la dualité dans l’homme – au moment où « La médecine a ravi à la religion la propriété du corps des hommes » –, tombe dans l’oubli. De quoi rebondir sur notre controverse autour du Crépuscule d’une idole de Michel Homais (3) : il serait, au fond, un promoteur d’Egobody. De quoi plus simplement analyser la nouvelle vague de conseils faussement psychologiques d’optimisation du quotidien – avez-vous lu Elle ces jours-ci ?

Mais il y a mieux. Egobody ne peut pas être analysé comme le résultat d’un système totalitaire. Non. Aucune idéologie n’a désiré cet être, aucune volonté politique ne l’a imposé : il s’est planté là de lui-même. Le Surhomme stalinien, ou l’aryen, ou l’homme fasciste, étaient au fond la recherche d’un Salut pour l’Homme, dixit Redeker. Faire venir un homme nouveau : ce n’est pas, par définition, l’ambition d’Egobody. Il ne souhaite que rester dans l’immédiat perpétuel. Dans le principe de plaisir (histoire de revenir à Freud). Il a aboli l’avenir, mais aussi, et surtout, son passé, sa civilisation.
Ce ne serait même pas la bourgeoisie qui a imposé Egobody. C’est au mieux le conformisme, le conformisme égalitaire qu’il suscite, la politique de courte vue ou la « doxocratie », ce régime « qui promeut le domestique au rang de politique ». Plus clairement, un système où les grandes œuvres de l’Etat sont : lutte contre le tabagisme, nourriture trop grasse, problèmes de Sécu etc. etc.

Le concept d’Egobody est tout à fait révélateur de l’époque. Il appelle des déclinaisons, et il serait souhaitable de l’approfondir. D’autant qu’il ratisse plus large que ce que nous connaissions jusqu’alors. Mais :

M. Redeker ne fait que nous flouter en passant d’un auteur à l’autre. Il y embourbe le fil rouge de sa démonstration, qui du coup, n’en est plus une. Tous les penseurs, des plus mineurs aux plus cruciaux, sont recensés. Et partant, le dialogue entre eux est toujours superficiel. On bute sur des amphigouris ; les jolies coquilles vides affleurent : « Sans doute aussi cette idée occidentale de l’homme dont Foucault proclame la mort est-elle déjà présente, comme on l’a vu, huit siècles avant Augustin, dans le Phédon de Platon. » ; « Ni les bourreaux ni les victimes ne furent inhumains : les victimes, comme en témoigne Primo Lévi, furent déshumanisées et les bourreaux étaient, pour paraphraser Nietzsche « humains, trop humains », lamentablement humains. Hannah Arendt, dans une polémique restée fameuse, a insisté sur la banalité d’Adolf Eichmann ». Pour de vrai. On ouvre à la page 65, on lit jusqu’à la page 67, et on a déjà trouvé ces deux perles de lourdeur, de pédanterie.

D’autant que tout ce bazar ne nous intimide pas. Et de toute manière, M. Redeker revient toujours aux mêmes idées. On ne cite les « autres » – entendez les penseurs qui portent à gauche – que par ornement, que pour donner de la crédibilité aux véritables obsessions. Et celles-ci sont éminemment réactionnaires. En clair : revenons au moi type XVIIème. Ré-actionnaire, oui. Preuve en est : l’auteur cite de Maistre dès la troisième page du premier chapitre, et conclut sur le nécessaire retour au péché originel, et vaguement sur une réhabilitation de l’Essai sur l’inégalité des races humaines de Gobineau. Du bon et du mauvais. Il ferait mieux de ne pas se cacher derrière ce pavois de références voulu opaque, mais au travers duquel on ne voit que trop bien. Comme si ça nous faisait chialer s’il parlait franchement. Allons bon.

Si cette énorme masse de références obscurcit la pensée, elle fait aussi sortir constamment du sujet. Ainsi, Egobody serait la raison du conformisme de l’époque. Mais, nous n’avons aucune démonstration ; c’est par sentiment (ressentiment ?) que nous voulons bien concéder la chose. En revanche, dans le conformisme, M. Redeker place sans vergogne des remarques minables, dans le style de celle-ci : « On ne compte plus les conformismes intellectuels du XXème siècle : soumission à Staline, à Mao, à Pol Pot, à Trotski, à Enver Hodja, à Fidel Castro ! », alors même que l’apparition d’Egobody viendrait après la mort des idéologies. Et ça va loin. L’antiracisme, Benoît XVI fascisé, l’islamisme : la faute à Egobody. On ne nous dit pas comment, on le dit, point. Tout un essaim de cette espèce de considérations primaires bourdonne au fil des pages. C’est avec ce genre de cris de vieille baleine que l’on perd tout crédit, ou que l’on rallie uniquement ceux qui sont déjà convertis. On a même droit à un chapitre : « Internet et la destruction de l’homme ».

Et c’est triste. On y manque l’essentiel. Traiter d’Egobody en n’employant le terme « Post-humain » qu’une seule fois à la fin du livre, c’est une vaste escroquerie. De même, ne sont consacrées à la sexualité que deux pages, plus quelques remarques éparpillées en surface. Le concept de « biopouvoir » est définitivement absent. Contrairement à ce que M. Redeker semble vouloir nous signifier en faisant une unique et banale citation de l’Histoire de la folie de l’âge classique de Foucault en début d’ouvrage, il semblerait qu’il n’en ait pas pris la mesure. Pourtant, il y aurait de quoi aller dans son sens, mais moins grossièrement, avec ce matériau non négligeable. Et sans pour autant sombrer dans la complaisance envers Egobody. Parce qu’au final, l’auteur ne fait que troquer une définition positive de l’être humain (probablement plus suave à l’oreille) contre une autre définition positive. Dialogue de sourds, et sans doute trop anthropocentrique. Osons donner dans la sémantique Redekerienne.

Ne surtout pas faire comme Robert Redeker. Certes, il trouve de bonnes idées, jongle plutôt bien avec les concepts, et certaines assertions sont brillantes. Allez, deux sur le tas : « L’univers de Frankenstein a succédé à celui de Faust » ; « Vouloir à blanc, c’est vouloir avec les nerfs ». Mais tout empoisser de cache-misère pour vitupérations pète-sec et à l’emporte-pièce, quand l’objectif est de faire un boulot chiadé : c’est une erreur.

Frédéric Gajaray

Rober Redeker, Egobody, La fabrique de l’homme nouveau, 220 p., Fayard, 16 €.

(1)   Le Figaro du 26 avril 2010.
(2)   Heidegger. Le nazisme, les femmes, la philosophie, Alain Badiou et Barbara Cassin, Paris, Fayard, mars 2010.
(3)   Voir notre article : /article/article.php/article/michel-onfray-le-retour-du-defoule.

Toutes les réactions (6)

1. 10/05/2010 08:08 - William

C'est un peu facile je trouve, si il avait été brune, 90C et avec les mêmes idées politiques et religieuses, quel papier aurait été publié ?

2. 10/05/2010 14:47 - Frédéric Gajaray

Oh vous alors M. William, vous touchez vraiment dans le mille ! Voyez-vous, j'adore les brunes généreusement faites, tendance Grâces.
En revanche, je ne vois pas en quoi ce goût aurait quelque chose à voir avec le sujet. Aussi vous mets-je au défi de trouver un seul article de notre revue se baser sur ces foutaises. En attendant, ne venez pas me reprocher ce genre d'imposture, c'est misérable.

3. 12/05/2010 02:02 - Gaël

mouais...Redecker essaie de revenir par la petite/grande porte avec un essai qui sent un peu la naphtaline. J'avais signé la petition il y a 4 ans je crois, lancée par Dantec, car même si je voyais pas où il voulait en venir (Redecker, pas Maurice), j'estime qu'il avait parfaitement le droit de dire et d'ecrire ce qu'il pensait, fut-ce des betises.
Bref; le coup de l'homme nouveau, lui, ne l'est pas, je le soupconne d'avoir tapé ces deux mots sur l'encyclopedie de l'Agora, et voyons ce que ca donne...
Non désolé, mais déjà le titre sonne faux " hé , regardez, j'ai créé un concept,"; et ce sous-titre " la fabrique de l'homme nouveau" piqué -car je ne peux pas croire qu'il ne l'ai jamais su- à la superbe exposition Du Musée des Beaux-Arts du Canada en 2008 ( j'ai le catalogue sous les yeux) concernant les années 30...Les Années 30! on parlait déjà de cet homme nouveau qui allait tout ravager sur son passage: le corps sain et puissant, le jeunisme, la pseudo-mythologie du contact avec la nature (l'ecologisme déjà)...bienvenue dans les jeunesses hitlériennes!
Votre article m'a convaincu de ne pas lire ce livre dans lequel je n'apprendrai rien, merci, les temps sont durs, faut pas gaspiller.

4. 12/05/2010 14:37 - Frédéric Gajaray

Gaël, vous savez, je ne détecte pas un seul remugle hitlérien dans les pages de Redeker. Peut-être beaucoup (trop ?) de détestation. M'enfin... Il n'exalte aucun des traits dont vous parlez. Au contraire, il les abomine quand il les retrouve chez Egobody.
Vous ne pensez pas qu'il a tout de même touché du doigt quelque chose?

5. 12/05/2010 20:14 - Gaël

Cher Frederic, vous m'avez mal compris, ou je me suis mal exprimé.
Je n'accuse absolument pas Redecker d'exalter le nazisme, ,j'avais bien saisi qu'il s'agissait d'une dénonciation, mais je constate que l'on peut remonter aux années 30 pour observer ces comportements; donc je ne tombe pas de ma chaise.
Dans un style beaucoup, BEAUCOUP plus saisissant et profond ( car j'ai l'impression, mais je vous rappelle que je n'ai pas lu Egobody, que l'on ne fait qu'effleurer la question de la corruption du corps dans le socius et la dictature du paraitre, l'uniformisation de l'etre etc...) je conseille vivement la lecture de L'Obsolescence de l'homme de Gunther Anders - Edition Ivrea- qui lui date de 1956. C'est l'Homme en son entier, et donc son âme qui y sont autopsiés au lendemain de la guerre. Il n'est pas question d'un asujetissement à un mode de vie, mais de l'asservissement de l'Homme au monde/machine qu'il a lui même créé( cf: Cosmos Inc.)
Le livre de Redecker me parait donc, a la lumière de Anders, bien pâle. Mais d'autres ouvrages souffriraient la comparaison.
A vous relire,
Bien a vous.

6. 14/07/2010 16:06 - http://pagesperso-orange.fr/Red-Dog/

Jetez donc un coup d'œil à Hyperman (pour une morale génétiquement modifiée), bourin éditeur, 2006…

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par Frédéric Gajaray

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C'est un peu facile je trouve, si il avait été brune, 90C et avec les mêmes idées politiques et religieuses, quel papier aurait été publié ?

10/05/2010 08:08 William

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Les banlieues hallucinées de la "sociologie critique"
Précisions : sur qui s’appuyer pour faire la révolution ?Comme dernier avatar après bien d’autres (on le verra plus bas), le bas clergé académique, tendance « sociologie critique », nous...
Droit de réponse à Pierre Cormary
Droit de réponse d'Yves Bernanos à Pierre Cormary.Un article très récent de Pierre Cormary, publié dans Ring, vient de porter atteinte à la mémoire de mon grand-père, Georges Bernanos. J'en...