Jihad et haine des Juifs
SURLERING.COM - THE BOOKMAKER - par Alain Jamot - le 22/03/2010 - 0 réactions -
Les meilleures intentions du monde, l’acuité intellectuelle et l’érudition ne protègent pas toujours des contresens, et des activités contre-productives. Ainsi dans cet essai, on pouvait s’attendre à un tableau de l’antisémitisme/antisionisme à l’œuvre dans l’islamisme, sujet controversé s’il en est. Et effectivement, on assiste à la construction historique de cette tendance idéologique depuis les années vingt jusqu’à aujourd’hui. Puis on passe au cœur de l’ouvrage, à savoir les rapports entre le grand Mufti de Jérusalem et Hitler.
Malheureusement, rien de bien neuf, nous connaissons tous les photos de ce dignitaire religieux avec le Führer. Mais l’auteur laisse dans l’ombre un fait important, qui vient minimiser la portée réelle de cette collusion : la contribution arabo-musulmane à l’effort de guerre du IIIe Reich fut tout sauf signifiante, et relevait bien davantage de la propagande que d’une alliance militaire effective.
En effet, l’exemple bosniaque-musulman (surexploité par tous les auteurs traitant de ce sujet) de la 13e division de montagne de la Waffen-SS Handschar (cantonnée en France, dans le Massif Central pendant des mois consacrés à l’instruction, puis utilisée dans des opérations en Yougoslavie contre les partisans), est à remettre en perspective : elle n’a jamais brillé par ses résultats militaires, et a fini dans la débandade et la désertion (comportement plutôt rare dans la Waffen-SS), et organisa même une mutinerie où cinq officiers SS allemands furent exécutés. Relativisons donc le rôle joué par cette unité (donc le recrutement reposait sur la conscription et non le volontariat, à la différence des autres unités de volontaires européens), et le symbole qu’elle incarne. Sans compter qu’on ne trouve nulle trace à ma connaissance de sa participation directe à l’Endlösung (la Solution finale), et qu’elle comprenait pour finir des catholiques croates dans ses rangs (10 % des effectifs).
Et si l’on doit déduire une diabolisation d’un pays ou d’une religion par l’appartenance de certains des siens à une unité militaire nazie, que penser alors de la France, de la Belgique avec la division Charlemagne ou Wallonie (autrement plus aguerries et efficaces sur le front de l’Est ou en Poméranie), ou même de l’Angleterre avec le Britische Freikorps ?
On le voit, l’exemple est à manier avec précaution, sous peine de ne plus rien signifier. Deuxième point, tout aussi important et gênant : plane sur ce livre l’ombre d’Oswald Spengler et de son célèbre « Déclin de l’Occident ». C’est une antienne reprise inlassablement depuis quatre-vingts ans par les intellectuels conservateurs sur le pseudo-affaiblissement de l’Europe et des États-Unis comparé à l’effondrement et la chute de l’Empire romain (Éric Zemmour en fait une clé de son argumentaire dans son dernier ouvrage polémique Mélancolie française).
Or il faut se méfier des comparaisons en Histoire, et c’est très largement sous-estimer la capacité de résistance et de réaction des démocraties. Douze ans de menaces nazies, quarante ans d’arrogance soviétique ont abouti au même résultat : l’effondrement des systèmes totalitaires face à la volonté des peuples de vivre libres. Je ne peux m’empêcher d’être étonné là encore par le peu de foi en la démocratie que nous montrent ces intellectuels. Les idées et la puissance occidentales mènent le monde depuis deux siècles au moins, et à chaque hydre totalitaire, il semble qu’il n’y ait comme alternative pour un sujet pensant que la soumission/collaboration ou le pessimisme démobilisateur. Pourquoi la démocratie est-elle si peu sexy à leurs yeux ? Pourquoi cette tentation historiciste récurrente ? Heureusement, loin de ces arguties, la résistance populaire et sa capacité de sacrifice déniée à l’Europe par ces clercs resurgit et relance la machine. En Histoire comme en politique, le pessimisme est une erreur. Ce qui n’exclut pas la lucidité.
Et c’est précisément là que la démonstration du livre échoue : obsédé par l’idée d’une défaite possible de l’Occident dans une confrontation avec un Islam terroriste (dans la droite ligne du calamiteux « choc des civilisations » à la Huntington), l’auteur en vient à occulter ou minorer certaines réalités crues : que sont les quelques milliers de victimes occidentales des attentats de 2001 et d’après, face aux millions de victimes civiles et militaires du nazisme et du communisme, face au Goulag, face à l’occupation et la destruction de la moitié de l’Europe au cours de la Guerre froide ? La comparaison met mal à l’aise, mais il faut parfois raison garder, et se méfier de l’auto-intoxication. L’Europe a toujours payé le prix fort pour sa liberté.
Quant à la lâcheté des universités déprogrammant des conférences sur ce sujet, est-ce vraiment plus important et signifiant que ces centaines de milliers de jeunes Allemands qui gueulaient « besser rot als tot » (plutôt rouge que mort) face aux SS-20 soviétiques ? On connaît la suite…
Certes, nous sommes en guerre face à l’extrémisme, mais elle a commencé dans les années quatre-vingt, en France, et non pas en 2001 à New York. Je me souviens de ces années-là, où nous prenions le train et le métro malgré les menaces, malgré les bombes rue des Rosiers ou rue de Rennes, malgré les morts et les médias tétanisés. Je me souviens de ces regards que nous échangions entre inconnus, et notre goût de la vie était au moins aussi fort que le culte de la mort de nos adversaires…
Bon, ce bouquin sera utile quand même à ceux qui cherchent à comprendre la réalité et les racines, la généalogie de l’antisémitisme contemporain, dans sa dimension islamiste. Mais il n’aidera que peu à saisir la complexité de l’univers musulman, qu’il serait temps de restituer si nous voulons comprendre ce qui se passe vraiment. Bon, y a quand même un bonus pour les amateurs d’histoire des mouvements de jeunesse (on découvre ainsi l’existence de « scouts nazis » musulmans dans les années trente, calqués sur la Hitlerjugend). Mais guère plus.
Ignorant le réveil et les réactions des peuples et des Etats qui apparaissent un peu partout en Europe (Hollande, Suisse, Suède, Danemark, sauf en France nous dit-on… avec il est vrai souvent des dérives populistes) face à cet extrémisme mortifère, l’auteur s’enferme dans son pessimisme foncier et son manque de foi et de confiance dans les démocraties d’Europe, et par là même, sort du champ de l’Histoire pour rentrer dans celui des opinions, ce qui demeure problématique pour un historien des idées.
Alain Jamot
Matthias Küntzel, Djihad et haine des juifs. Le lien troublant entre islamisme et nazisme à la racine du terrorisme international, Paris, L’œuvre éditions, 2009, 237 p., 20€.
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